«Di fronte alla grandezza del Maestro Ueshiba, che ho avuto la fortuna di conoscere solo nei suoi ultimi anni, mi sento come una pozza d'acqua a fianco di un oceano. Cosi non commetterò mai lo sbaglio di voler rappresentare la sua tecnica inimitabile.
Agisco unicamente su richiesta di coloro che trovano che una piccola candela possa comunque essere di una certa utilità quando l'oscurità è completa.
Sarei invece felice se l'immaginazione dei praticanti fosse abbastanza forte da cogliere, attraverso di me, il messaggio d'Amore di cui parlava il grande Maestro.
L'Aikidò si diffonde nel mondo e l'insegnamento si organizza. Allo stesso tempo si rafforza l'aspetto amministrativo.
Se è vero che questo aspetto e un'inevitabile conseguenza dello sviluppo, e se esso comporta delle innegabili facilitazioni, bisogna anche vedere il lato meno favorevole della cosa. L'amministrazione è capace di soffocare l'iniziativa e di paralizzare l'intuizione.
Ricordiamo che nel Medioevo, in Giappone come in Cina, che si trattasse dell'insegnamento zen o dell'apprendimento delle arti marziali, era l'allievo a scegliere il Maestro e non il contrario. L'allievo, guidato unicamente dalla propria intuizione, partiva in pellegrinaggio presso diversi Maestri finché non ne trovava uno che rispondesse alle sue aspirazioni.
Questo pellegrinaggio era chiamato henzan, giro delle montagne, dai monaci zen».
Oggi, sento parlare di lotte tra le organizzazioni, di prestigio, di sfere d'influenza, e ne sono rattristato.
Cosa diventa l'Amore universale predicato dal Maestro? E cosa diventa il mondo, che lui concepiva come una sola e unica Famiglia?
Posso augurarmi che l'Aikido porti l'Amore e non il dissenso, che l'insegnante sia libero di insegnare nel modo che concepisce e che l'allievo sia libero di scegliere l'insegnamento che gli piace?»…